第二百六十四章 ：布袋和尚达摩佛
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富巽风说：“这孩子的家在上游。上游发洪水，这孩子的母亲刚生下他就和丈夫及其它家人被洪水夺去了性命。是神灵将洪水中的柴草化为莲花，将他送到长汀村，交给了张重天。张重天与妻子商量，认为这孩子大难不死必有后福，就把他收养下来，请岳林寺的闲旷禅师给他取名契此。
“小契此不但长的富态，而且是个福星，他天真活泼，俏皮好动，给张重天夫妇带来了无穷的欢乐。更为神奇的是，自从领养了契此，多年来未曾孕育的窦氏，又喜得一男一女。
“契此从小就常随父母到岳林寺拜佛，还与寺庙里的罗汉圣僧像称兄道弟。随着年龄的渐渐长大，契此和村里的小伙伴便常到寺里玩耍，对岳林寺高大的建筑、辉弘的佛殿、巍峨的佛像产生了强烈的*，对佛教产生了信仰，出家为僧。
“契此在岳林寺出家后，研读经文，经历心灵的磨难，渐渐的大彻大悟，超越红尘，大智大觉，常有令世人奇怪的举动。最特别的就是他无论走到哪里，他都带着一个大布袋，当有人问他的法号，他就用偈语作答：‘我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。’从此，他便以杖荷布袋而闻名名，被称为‘布袋和尚’。
“契此那只布袋的确叫人好奇，它所有的用具，不管是水瓶瓦钵、木鱼念珠，还是破衣裳、烂草鞋，统统装在袋中，似乎应有尽有，永远也掏不完。布袋和尚平时还捡拾人丢弃的废物置入袋内，人或讥笑其布袋是垃圾袋。布袋和尚作偈笑答说：‘有时备无时，无用变有用’。……
鉴真边听边看，只见美丽的江南水乡街市上，一个形裁腲脮，蹙頞皤腹，皱鼻梁，大肚子，身体矮胖的笑眯眯的和尚，背着一个布袋走街串巷的在行走。……
影影绰绰，布袋和尚的身后，年轻的富乾坤抱着一个吃奶的男孩子，紧跟着不放，在扯布袋和尚的破衣烂衫……
富巽风哽咽着说：“活佛，这个影子似的日夜紧跟布袋和尚情谊绵绵不舍的女人，就是我的母亲！我母亲怀中的男婴，就是我……”
鉴真神色凄楚地说：“乾坤，委屈了你！你太痴情了！巽风，你太可怜了！阿弥陀佛！……”
富乾坤左手臂抱着四五岁的富巽风在严寒的风雪里四处寻觅，右手臂抱着一个很大的装满棉衣裤的包袱，寻觅布袋和尚，寻觅到一个破庙，将包袱里的棉衣棉裤塞给布袋和尚……
富巽卦风哽咽着说：“我清楚地记得，自从我记事起，我母亲就领着我，没完没了的在追逐、死磨活缠着这个背着布袋的肥头大耳的邋遢小和尚……但是，这个邋遢和尚却装疯卖傻，根本不买外母亲的账。直到我知道了我私生子的身世自溺而亡回到我的这个地藏殿后，我才知道了我母亲那么一生一世的追求那个肥头大耳的邋遢笑和尚的原因。那个肥头大耳的邋遢笑和尚布袋和尚，就是弥勒佛祖的转世一世，就是我的生身父亲！”
鉴真忙问：“你是怎么知道的？”
富巽风说：“我是地藏王菩萨，是幽冥佛祖，轮回中的事，没有我不知道的。我自己也怀疑自己是否错觉了？我又去询问过去佛燃灯古佛。燃灯古佛也说布袋和尚就是弥勒转世的一世，就是我富巽风这身的生身父亲！我的谛听，白鹅、十殿阎君和孟婆他们都是这么说的！……”
鉴真望着过去世界里背着布袋在和抱着孩子追寻他的富乾坤捉迷藏的样子，神色凄楚地唸起佛来：“阿弥陀佛！这布袋和尚也真是个怪人！……”
富巽风说：“布袋和尚的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人们以此得知天气。他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋。更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他逢人便笑，言语无常，却多灵验。不几年，人们便都认识了他。他常袒胸露腹、喜喜哈哈地逗着街巷小儿玩耍，把自己布袋里化缘来的甜点干果分与周围的孩子……
“布袋和尚契此涅槃时端坐在岳林寺的一块盘石上，口中念了一个偈子说：‘弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人皆不识。’说完，他就微微一笑，泊然而逝。
“契此圆寂后轰动了佛教界，人们才忽然明白他就是弥勒佛的化身，不过是‘世人不识’罢了。于是，许多寺院在塑弥勒佛时便按他的形象塑造弥勒佛。
“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这幅对联是他真实的写照。……”
鉴真望着端坐在岳林寺门前盘石上泊然而逝的布袋和尚，点头说：“这么说来，布袋和尚是弥勒转世的一世，是你的生身父亲是真的了。那么，弥勒的转世二世又是谁呢？”
富巽风说：“弥勒佛祖的布袋和尚一世轮回结束后，他又投身生到西域佛国印度国。这次弥勒投身到印度国皇宫，成为印度国国王的三王子。名叫菩提多罗，是南印度国香至王的三王子。
“菩提达摩（通称达摩）虽然从小生长在贵族家庭，但对世俗的浮华和各种享受淡然处之，对探讨心性佛理有着浓厚的兴趣。
“一天，他的父王香至王邀请当时在印度十分有名的禅师般若多罗尊者在王宫讲解佛法。般若多罗尊者是印度佛教禅宗的二十七代祖师。香至王为了表示他对佛法的恭敬和护持，于是将大量的珠宝供养给般若多罗尊者，护持他弘扬佛法，利益众生。
“般若多罗尊者并没有将这些珍宝收藏起来，反而将它放在几案上，以此来考验香至王三位王子的智慧。香至王问他的儿子们：‘世间上还有什么物品比这些珠宝更珍贵呢？’“香至王的大儿子和第二儿子都异口同声的说：‘这些珠宝是世间上最好的物品了。’“但是，三王子菩提多罗（达摩），却说：‘世间上最珍贵的宝贝应当是佛法之宝。因为，眼前的这些珠宝们所闪耀的光明，只是世间上的光，而最珍贵的应以智慧之光为上。世明则应以心明为上。而且这些珠宝的光明，不能自照，世人必须假着智光的明辨，才能够知道是珍贵的明珠。知道这是明珠以后，才能知道这是可贵的东西。还有，世间上最好的珠宝是经不起火灾、水灾、风灾以及地震天灾的摧毁。但是，唯有心中有佛法智慧之光，才能伴随自己，生生世世受用无穷。……
“菩提达摩天性聪慧，听了禅宗二十七祖般若多罗师父以一句‘未曾生我谁是我，生我之时我是谁’的偈语，便豁然醒悟，看破名利，一心向佛，法号为菩提达摩。后来成为印度禅宗的28祖。他依照般若多罗师父的指示，将禅宗佛法带到中国大唐，成为中华禅宗初祖。那是中国十六国后的南梁，当时在位的皇帝是梁武帝。梁武帝是信奉佛教的中国皇帝，听到印度有一位佛教高僧航海而来到中国，心中十分欢喜，下了一道诏书给广州刺史萧昂说：‘着妥善护送法驾来京，朕当于正殿晤对’。
“菩提达摩从印度航海到达中国广州，同年十一月初一北上入京，到了建业（今南京）。梁武帝立即派人接菩提达摩进入皇宫，以特别嘉宾的礼仪盛情款待。彼此寒暄一番以后，梁武帝开始十分认真地请教菩提达摩有关佛法的道理。
“梁武帝恭敬的请教菩提达摩说：‘我自从即位以来对振兴佛教十分用心投入，诸如建寺、安僧、写经、造像等等利生事业，我这样做，究竟有什么功德？’“菩提达摩很严萧地回答说：‘没有功德！’“梁武帝原意是希望得到菩提达摩的赞叹，但没想到令他如此的失望，便现出一副不愉快的语气追问说：‘你能告诉我，我为什么没有无功德呢？怎样做才算有功德？’“菩提达摩很认真的回答说：‘您所做的这些行为都是外在的表现，这都是属于世俗的有为法，称不上是真功德。’“梁武帝又追问着说：‘怎么做才是真功德？’“菩提达摩回答说：‘净智妙圆，体自空寂，如此功德，不可以用世俗的心态所求得到的！’“菩提达摩的这些佛法真义，梁武帝好像一无所解，如同对牛弹琴。梁武帝又想出了第二个问题说：‘什么是圣谛第一义？’“菩提达摩随即回答说：‘廓然无圣！’“梁武帝恼羞成怒，说：‘你知道你和谁在说话吗？’“菩提达摩随声应答：‘不认识！’“这一席精采的问答，便成为后人传诵的佳句。梁武帝不明菩提达摩话中之真义，只好无趣的离去。菩提达摩深深知道彼此话不投机半句多，只有云游他方。于是，他离开梁武帝，一苇渡过长江往北到了洛阳。……”
鉴真搜索着地图来到南京不远处的通往长江的一个两山夹峙的幕府山山沟里，只见一个络腮圆眼，高大魁伟的西域武僧，手拿禅杖，背着简单的行李，匆匆向江口走去……
不远处，数骑快马驮着一队官兵呐喊着向这个武僧追来……
突然两边山峰闭合，一行人被夹在两峰之间。
达摩走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江……
富巽风说：“达摩‘一苇渡江’后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有‘达摩岩’、‘宴坐石’、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为‘达摩第一道场’。……
“达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
“中国有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。菩提流支多次下毒害达摩，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。达摩为了逃避菩提流支的迫害，避免双方争斗，就逃到扬州延光寺后野蜂岛的禅井里，潜心修佛，撰写经书……
“失去了儿子的多宝夫人富乾坤疯疯癫癫的寻找丈夫寻找到禅井，日夜守着菩提达摩，想用自己的一片真心感动丈夫的铁石心肠，但是，他得到的只是达摩圆寂后的一颗舍利骷髅头！悲伤的富乾坤怀抱着丈夫的头骷髅躲在禅井暗洞里在苦苦修炼‘舍利埙’……想不到眨眼数百年，丈夫弥勒又偷偷的进入轮回来到了人间……”
鉴真在过去世界里细细寻找，终于寻找到了大唐扬州延光寺后的禅井。他探头禅井去望，五毒神女和普照正在井底四周敲敲打打，四处寻觅……
井底水池后狭长幽暗的暗洞里，富乾坤正双手捧着一个佛光四射的舍利佛头骷髅，她苍白修长的双手六指按着佛头骷髅上的眼、鼻、耳六窍，用她苍白的嘴唇对着佛头骷髅上的嘴孔，呜呜咽咽的在吹一首凄凉哀怨的旋律……
五毒神女和普照正在井底四周敲敲打打，四处寻觅……
野蜂岛上奇门塔中，光头老和尚鉴真在静坐入禅。
…………
欲知后事如何，且听下回分解。
富巽风说：“这孩子的家在上游。上游发洪水，这孩子的母亲刚生下他就和丈夫及其它家人被洪水夺去了性命。是神灵将洪水中的柴草化为莲花，将他送到长汀村，交给了张重天。张重天与妻子商量，认为这孩子大难不死必有后福，就把他收养下来，请岳林寺的闲旷禅师给他取名契此。
“小契此不但长的富态，而且是个福星，他天真活泼，俏皮好动，给张重天夫妇带来了无穷的欢乐。更为神奇的是，自从领养了契此，多年来未曾孕育的窦氏，又喜得一男一女。
“契此从小就常随父母到岳林寺拜佛，还与寺庙里的罗汉圣僧像称兄道弟。随着年龄的渐渐长大，契此和村里的小伙伴便常到寺里玩耍，对岳林寺高大的建筑、辉弘的佛殿、巍峨的佛像产生了强烈的*，对佛教产生了信仰，出家为僧。
“契此在岳林寺出家后，研读经文，经历心灵的磨难，渐渐的大彻大悟，超越红尘，大智大觉，常有令世人奇怪的举动。最特别的就是他无论走到哪里，他都带着一个大布袋，当有人问他的法号，他就用偈语作答：‘我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。’从此，他便以杖荷布袋而闻名名，被称为‘布袋和尚’。
“契此那只布袋的确叫人好奇，它所有的用具，不管是水瓶瓦钵、木鱼念珠，还是破衣裳、烂草鞋，统统装在袋中，似乎应有尽有，永远也掏不完。布袋和尚平时还捡拾人丢弃的废物置入袋内，人或讥笑其布袋是垃圾袋。布袋和尚作偈笑答说：‘有时备无时，无用变有用’。……
鉴真边听边看，只见美丽的江南水乡街市上，一个形裁腲脮，蹙頞皤腹，皱鼻梁，大肚子，身体矮胖的笑眯眯的和尚，背着一个布袋走街串巷的在行走。……
影影绰绰，布袋和尚的身后，年轻的富乾坤抱着一个吃奶的男孩子，紧跟着不放，在扯布袋和尚的破衣烂衫……
富巽风哽咽着说：“活佛，这个影子似的日夜紧跟布袋和尚情谊绵绵不舍的女人，就是我的母亲！我母亲怀中的男婴，就是我……”
鉴真神色凄楚地说：“乾坤，委屈了你！你太痴情了！巽风，你太可怜了！阿弥陀佛！……”
富乾坤左手臂抱着四五岁的富巽风在严寒的风雪里四处寻觅，右手臂抱着一个很大的装满棉衣裤的包袱，寻觅布袋和尚，寻觅到一个破庙，将包袱里的棉衣棉裤塞给布袋和尚……
富巽卦风哽咽着说：“我清楚地记得，自从我记事起，我母亲就领着我，没完没了的在追逐、死磨活缠着这个背着布袋的肥头大耳的邋遢小和尚……但是，这个邋遢和尚却装疯卖傻，根本不买外母亲的账。直到我知道了我私生子的身世自溺而亡回到我的这个地藏殿后，我才知道了我母亲那么一生一世的追求那个肥头大耳的邋遢笑和尚的原因。那个肥头大耳的邋遢笑和尚布袋和尚，就是弥勒佛祖的转世一世，就是我的生身父亲！”
鉴真忙问：“你是怎么知道的？”
富巽风说：“我是地藏王菩萨，是幽冥佛祖，轮回中的事，没有我不知道的。我自己也怀疑自己是否错觉了？我又去询问过去佛燃灯古佛。燃灯古佛也说布袋和尚就是弥勒转世的一世，就是我富巽风这身的生身父亲！我的谛听，白鹅、十殿阎君和孟婆他们都是这么说的！……”
鉴真望着过去世界里背着布袋在和抱着孩子追寻他的富乾坤捉迷藏的样子，神色凄楚地唸起佛来：“阿弥陀佛！这布袋和尚也真是个怪人！……”
富巽风说：“布袋和尚的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人们以此得知天气。他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋。更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他逢人便笑，言语无常，却多灵验。不几年，人们便都认识了他。他常袒胸露腹、喜喜哈哈地逗着街巷小儿玩耍，把自己布袋里化缘来的甜点干果分与周围的孩子……
“布袋和尚契此涅槃时端坐在岳林寺的一块盘石上，口中念了一个偈子说：‘弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人皆不识。’说完，他就微微一笑，泊然而逝。
“契此圆寂后轰动了佛教界，人们才忽然明白他就是弥勒佛的化身，不过是‘世人不识’罢了。于是，许多寺院在塑弥勒佛时便按他的形象塑造弥勒佛。
“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这幅对联是他真实的写照。……”
鉴真望着端坐在岳林寺门前盘石上泊然而逝的布袋和尚，点头说：“这么说来，布袋和尚是弥勒转世的一世，是你的生身父亲是真的了。那么，弥勒的转世二世又是谁呢？”
富巽风说：“弥勒佛祖的布袋和尚一世轮回结束后，他又投身生到西域佛国印度国。这次弥勒投身到印度国皇宫，成为印度国国王的三王子。名叫菩提多罗，是南印度国香至王的三王子。
“菩提达摩（通称达摩）虽然从小生长在贵族家庭，但对世俗的浮华和各种享受淡然处之，对探讨心性佛理有着浓厚的兴趣。
“一天，他的父王香至王邀请当时在印度十分有名的禅师般若多罗尊者在王宫讲解佛法。般若多罗尊者是印度佛教禅宗的二十七代祖师。香至王为了表示他对佛法的恭敬和护持，于是将大量的珠宝供养给般若多罗尊者，护持他弘扬佛法，利益众生。
“般若多罗尊者并没有将这些珍宝收藏起来，反而将它放在几案上，以此来考验香至王三位王子的智慧。香至王问他的儿子们：‘世间上还有什么物品比这些珠宝更珍贵呢？’“香至王的大儿子和第二儿子都异口同声的说：‘这些珠宝是世间上最好的物品了。’“但是，三王子菩提多罗（达摩），却说：‘世间上最珍贵的宝贝应当是佛法之宝。因为，眼前的这些珠宝们所闪耀的光明，只是世间上的光，而最珍贵的应以智慧之光为上。世明则应以心明为上。而且这些珠宝的光明，不能自照，世人必须假着智光的明辨，才能够知道是珍贵的明珠。知道这是明珠以后，才能知道这是可贵的东西。还有，世间上最好的珠宝是经不起火灾、水灾、风灾以及地震天灾的摧毁。但是，唯有心中有佛法智慧之光，才能伴随自己，生生世世受用无穷。……
“菩提达摩天性聪慧，听了禅宗二十七祖般若多罗师父以一句‘未曾生我谁是我，生我之时我是谁’的偈语，便豁然醒悟，看破名利，一心向佛，法号为菩提达摩。后来成为印度禅宗的28祖。他依照般若多罗师父的指示，将禅宗佛法带到中国大唐，成为中华禅宗初祖。那是中国十六国后的南梁，当时在位的皇帝是梁武帝。梁武帝是信奉佛教的中国皇帝，听到印度有一位佛教高僧航海而来到中国，心中十分欢喜，下了一道诏书给广州刺史萧昂说：‘着妥善护送法驾来京，朕当于正殿晤对’。
“菩提达摩从印度航海到达中国广州，同年十一月初一北上入京，到了建业（今南京）。梁武帝立即派人接菩提达摩进入皇宫，以特别嘉宾的礼仪盛情款待。彼此寒暄一番以后，梁武帝开始十分认真地请教菩提达摩有关佛法的道理。
“梁武帝恭敬的请教菩提达摩说：‘我自从即位以来对振兴佛教十分用心投入，诸如建寺、安僧、写经、造像等等利生事业，我这样做，究竟有什么功德？’“菩提达摩很严萧地回答说：‘没有功德！’“梁武帝原意是希望得到菩提达摩的赞叹，但没想到令他如此的失望，便现出一副不愉快的语气追问说：‘你能告诉我，我为什么没有无功德呢？怎样做才算有功德？’“菩提达摩很认真的回答说：‘您所做的这些行为都是外在的表现，这都是属于世俗的有为法，称不上是真功德。’“梁武帝又追问着说：‘怎么做才是真功德？’“菩提达摩回答说：‘净智妙圆，体自空寂，如此功德，不可以用世俗的心态所求得到的！’“菩提达摩的这些佛法真义，梁武帝好像一无所解，如同对牛弹琴。梁武帝又想出了第二个问题说：‘什么是圣谛第一义？’“菩提达摩随即回答说：‘廓然无圣！’“梁武帝恼羞成怒，说：‘你知道你和谁在说话吗？’“菩提达摩随声应答：‘不认识！’“这一席精采的问答，便成为后人传诵的佳句。梁武帝不明菩提达摩话中之真义，只好无趣的离去。菩提达摩深深知道彼此话不投机半句多，只有云游他方。于是，他离开梁武帝，一苇渡过长江往北到了洛阳。……”
鉴真搜索着地图来到南京不远处的通往长江的一个两山夹峙的幕府山山沟里，只见一个络腮圆眼，高大魁伟的西域武僧，手拿禅杖，背着简单的行李，匆匆向江口走去……
不远处，数骑快马驮着一队官兵呐喊着向这个武僧追来……
突然两边山峰闭合，一行人被夹在两峰之间。
达摩走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江……
富巽风说：“达摩‘一苇渡江’后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有‘达摩岩’、‘宴坐石’、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为‘达摩第一道场’。……
“达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
“中国有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。菩提流支多次下毒害达摩，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。达摩为了逃避菩提流支的迫害，避免双方争斗，就逃到扬州延光寺后野蜂岛的禅井里，潜心修佛，撰写经书……
“失去了儿子的多宝夫人富乾坤疯疯癫癫的寻找丈夫寻找到禅井，日夜守着菩提达摩，想用自己的一片真心感动丈夫的铁石心肠，但是，他得到的只是达摩圆寂后的一颗舍利骷髅头！悲伤的富乾坤怀抱着丈夫的头骷髅躲在禅井暗洞里在苦苦修炼‘舍利埙’……想不到眨眼数百年，丈夫弥勒又偷偷的进入轮回来到了人间……”
鉴真在过去世界里细细寻找，终于寻找到了大唐扬州延光寺后的禅井。他探头禅井去望，五毒神女和普照正在井底四周敲敲打打，四处寻觅……
井底水池后狭长幽暗的暗洞里，富乾坤正双手捧着一个佛光四射的舍利佛头骷髅，她苍白修长的双手六指按着佛头骷髅上的眼、鼻、耳六窍，用她苍白的嘴唇对着佛头骷髅上的嘴孔，呜呜咽咽的在吹一首凄凉哀怨的旋律……
五毒神女和普照正在井底四周敲敲打打，四处寻觅……
野蜂岛上奇门塔中，光头老和尚鉴真在静坐入禅。
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欲知后事如何，且听下回分解。